《寡人之于國(guó)也》教案
《《寡人之于國(guó)也》教案》這是優(yōu)秀的教案文章,希望可以對(duì)您的學(xué)習(xí)工作中帶來(lái)幫助!
一、學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、了解孟子的仁政思想。
2、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。
3、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。
4、多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
5、課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
二、問(wèn)題導(dǎo)學(xué):
(一)第一部分自主學(xué)習(xí)(作者背景、字詞積累、思路與結(jié)構(gòu))
1、背景:
戰(zhàn)國(guó)中期,諸侯爭(zhēng)城奪地,征戰(zhàn)不斷;人民徭役繁重,朝不保夕;社會(huì)混亂,禮制崩壞。
魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó),但在梁惠王統(tǒng)治期間,連遭強(qiáng)秦重創(chuàng),內(nèi)憂外患,以至都城由安邑遷至大梁。加上橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下,造成人口減少,兵員和勞動(dòng)力匱乏。
為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、問(wèn)鼎天下的目的,各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是增殖人口。梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多”而憂心忡忡。
2、作者簡(jiǎn)介
孟子,是孔子之孫孔伋(字子思)的再傳弟子,著名的思想家、政治家和教育家。他把孔子側(cè)重于道德修養(yǎng)的“仁”,發(fā)展為他的政治論“仁政”,提出“性善論”,提出民貴君輕的思想,故后世常“孔孟”并稱,元文宗時(shí)封他為“亞圣”。
(二)第二部分小組合作(學(xué)習(xí)重點(diǎn))
教學(xué)要點(diǎn):文言知識(shí)點(diǎn)梳理
1.詞類活用
1).則移其民于河?xùn)|
2).填然鼓之
3).養(yǎng)生喪死無(wú)憾
4).樹之以桑。
5).可以衣帛矣。
6).謹(jǐn)庠序之教
7).然而不王者。
8).王無(wú)罪歲
2.文言句式
1).“直不百步耳”
2).“是亦走也”
3).“是何異于刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?”
3、通假字
無(wú)望民之多于鄰國(guó)無(wú)失其時(shí)
頒白者不負(fù)戴于道路涂有餓莩而不知發(fā)
4、古今異義
1)河內(nèi)兇。2)鄰國(guó)之民不加少。
3)或百步而后止。4)兵刃既接棄甲曳兵而走。
5)谷不可勝食也。
(三)第三部分展示內(nèi)容(學(xué)習(xí)難點(diǎn))
一、誦讀、梳理第一段
1、梁惠王說(shuō):“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。具體做法有哪些?
2、梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何?
3、用一句話來(lái)概括,梁惠王的困惑在哪里?
二.誦讀、疏通二、三、四段
1、梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?
2、孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題,而比較了什么?
3、“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ),含義是什么?
三、誦讀第五段。
本段內(nèi)容是“使民加多”的根本措施,這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
1、提問(wèn):他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?
2、提問(wèn):孟子認(rèn)為如果梁惠王能夠做到什么措施就可以統(tǒng)治國(guó)家了?
3、提問(wèn):實(shí)行王道以后的結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢?
4、提問(wèn):哪兩句寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在?使用了什么手法?
5、提問(wèn):孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里?
6、總結(jié)孟子的仁政思想
三、達(dá)標(biāo)測(cè)試
1.下列四句中的“請(qǐng)”與“請(qǐng)問(wèn)貴姓”的“請(qǐng)”用法相用的兩項(xiàng)是( )
A.王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻 B.曹劌請(qǐng)見
C.今吾以十倍之地,請(qǐng)廣于君 D.可以一戰(zhàn),戰(zhàn)則請(qǐng)從
2.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是( )
A.養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也 B.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣
C.夫顓臾,者先王以為東蒙王 D.忠之屬也,可以一戰(zhàn)
3.下列各句中的“以”字,用作連詞的一項(xiàng)是(),用作介詞而又處于相同句式當(dāng)中的兩項(xiàng)是()
A.是社稷之臣也,何以伐為? B.遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之。
C.王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻 D.以五十步笑百步,則何如?
E.五畝之宅,樹之以桑F.斧斤以時(shí)入山林,林木不可勝用也。
G.謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義。
4.下面加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的是( )
A.斧斤以時(shí)入山林(按照季節(jié)) B.五畝之宅,樹之以桑(種植)
C.謹(jǐn)庠序之教,申之以教悌之義(秩序;敬愛兄長(zhǎng)) D.谷不可勝食(泛指糧食)
補(bǔ)充練習(xí)
孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō),被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。孟子故里鄒城市,位于山東省南部,與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰,很早就被人們合稱為“鄒魯”。
孟子的思想:
1、民為貴,社稷次之,君為輕
2、人皆可以堯舜
3、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此所謂大丈夫。
4、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
5、人性之善也,猶水之就下也;人無(wú)有不善,水無(wú)有不下”。
6、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚空乏其身,行拂亂其所為,,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
7、天時(shí)不如地利,地利不如人和
8、得道者多助,失道者寡助
9、惻隱之心,人皆有之
10、男女授受不親
頒白者不負(fù)戴于道路者
(2)涂有餓殍而不知發(fā)
(3)直不百步耳
(4)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
填然鼓之(2)七十者衣帛食肉
(3)黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也
(4)樹之以桑(5)王無(wú)罪歲
1、請(qǐng)以戰(zhàn)喻2、是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
謹(jǐn)庠序之教
則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)
未之有也
申之以孝悌之義2、樹之以桑
3、則無(wú)望民之多于領(lǐng)國(guó)也
1、直不百步耳,是亦走也直……耳,是…也
2、或百步而后止,或五十步而后止或…或…
3、是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也”?
河內(nèi)兇2、鄰國(guó)之民不加少
或百步而后止4、兵刃既接棄甲曳兵而走
5、谷不可勝食也6、數(shù)罟不入洿池
7、樹之以桑8、七十者可以食肉矣
《寡人之于國(guó)也》教案
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